臣奉命皇恐，不知所措。盖臣智识迂昧，计虑不长，何足以仰承圣问，上副天心！虽然，臣蒙被大恩，未有补报，敢不竭心悉虑，强勉以对，以成陛下询于刍荛之善。臣窃见夏国自朝廷用兵以来，近汉之民颇失生业，并塞二百馀里。不敢耕种，其国上下之人，皆欲讲和。又，自陛下临御之初，圣政鼎新，凡有不便于民者，悉为蠲除。每诏令一下，民间欢呼鼓舞，以至印卖传播，谓之快活条贯，此事即时闻于夷狄。又，边上臣寮亦多体朝廷之意，不纵侵扰。以此夏国必谓朝廷待之异于前时，所以遣使入慰，探朝廷之意。朝廷待其初来之使，礼意既厚，是以接续肯来，以至累次不失恭顺，而终未敢复言请地者，其意应为前来朝廷拒之太峻，却虑启口之后，更失朝廷之意，则和好愈难。今闻夏人又将到阙，愿选择押伴臣寮，使与推诚语论，因而谈美圣政，及陛下好生恶杀、舍己从人之德，彼必有所对答，则夷狄之情，亦可测见。若有愿和之意，则可令押伴臣寮自作意度，说与自用兵以来，甚有陷蕃官吏军民，见在西界，若夏国尽底纳与朝廷，待将虏到生口赐还夏国。如有边上未便之事，亦可因而陈请朝廷，必应量度应副。彼若云「前来已曾请地入贡，蒙朝廷不允」，则可答云：「前来请地乞贡，是梁氏之意，宜其朝廷不允。今梁氏已死，朝廷与国主必无所难」。彼若无对答，则乞委延州赵卨宣布此意，其肯还生灵及来请地，则可旷然降诏许之，亦不须疑其狡狯难测。彼将陷蕃官吏军民押在界上，即却将向来所得边地，及城寨内外所居汉人属户，先次渐令移入近里，并勾集前后虏到夏国生口，亦在界上先且立定誓表，预约期日，两相交还。如此措置，则取舍有名，于国威无损。其有向来所得边地，虽是建设城寨，其间实有孤僻不易应援供饷之处，留之则戎人必须在念，边事难息。若却换得陷蕃生灵，不惟无损国体，兼和气充塞天地，陛下圣德超越古今，为中国无穷之利矣。若赵卨谕意，不肯换易，及换易之后尚生狡计，别有邀索，则朝廷自可绝之，严戒边臣，坚壁静守，任其所为。如此，则我直彼曲，我逸彼劳。我直彼曲，则人神共怒，灭亡可待；我逸彼劳，则虽久不来庭，于王道无损。所有交地之际，及宣布之时，其间合有意度节次，更委赵卨条上，不得落贼奸计。臣仓卒略具大槩，仰答圣问，未能详尽。如蒙召对，尚有口奏事件，得以粗陈，更在陛下择而行之，天下幸甚！

〔贴黄〕臣所知边事，只熟知环庆，及粗知鄜延，其他路分，非臣所知。臣今所陈，乃王体当然，为万世之法，非一时之利害也。又，其宣布意度及换易事节，先须只作押伴臣寮及帅臣意度者，窃恐戎人万一于应对之间失礼不逊，则于朝廷无损。又，将来夏人回日，必有答诏，便可奖谕其累次遣使恭顺及喻以解仇释怨、罢兵息民之意。

臣窃见前日帘前文彦博等诸执政论疆界事宜，其时以诸臣奏对已多，臣虽有管见，不敢久烦圣听，欲于别日奏陈，而臣今病假在家，未能如心。窃虑夏人在庭议论日逼，谨先具条列闻奏。若以所得夏国地土换易陷蕃生口，如此，则便可罢兵息民，陛下仁惠之化得以久行，尧、舜之治可以速成，此上策也。又，兰州定西城，闻元是西蕃境土，后来方属夏国，已有景德中誓表，更不虏掠西蕃。彼虽坚意欲之，我亦留之有名，徐委边帅婉顺商量，虽便未可罢兵，彼应难便猖獗，此中策也。又，若留塞门、吴堡、义合，而止弃远处难守二三城寨，则朝廷与之，不足以示大恩；彼虽得之，不足以副其欲。如此，则兵必不解，夷夏难安。陛下仁惠之政，何由复施？胜负安危之机，邈未可料。所得之地，不及秦、汉万分之一，乃妨陛下尧、舜之政，而且有后忧，此下策也。右臣谨条此三策上进，伏望陛下深赐采择，以为天下国家无疆之福。臣稍可勉强，更当面具奏陈。臣未曾见夏人表章，如其过有邀求，则虽与地，不能息兵，非臣今来所料，俟臣别具陈奏。乞且严戒边臣，过作守备，凡有所阙，尽令陈请，朝廷当一一应副，庶令责有所归，不致误事。惟中策，安焘颇与臣合，近曾将拟下诏意示臣，内有不与中国旧寨一节，臣曾签帖，欲其除去。然安焘未曾修改，应待圣意裁度。

臣窃见去冬以来，寒雪过常，今已中春，阴沴未解。商贾束手，不能营生，贫困之民，死者甚众。圣心忧劳，修德禳变，赈恤备至，祈祷精虔，尚犹未有消复之应。臣窃思之：君子为阳，小人为阴，或虑朝廷之上，君子少而小人多，因致阴气过盛，而阳不能胜也。伏望深诏三省，选用正人，在外者使复归朝廷，在京者拔居要近，俾得聚会精神，讲求政要，以裨圣治。所谓举直措枉，庶使民心悦服，自然协气应诚，灾异不作（《范忠宣公奏议》卷下。又见《续资治通鉴长编》卷四○八，《历代名臣奏议》卷三○四。）。

此句后，《长编》尚有如下一段：「臣向蒙圣恩，不次擢用，惟以臣曾任帅臣，稍知边事，以西夏未宁，俾预经辑。今夏人虽授封册，并不遣使入谢，及贡贺坤成节，全失恭顺，今秋必恐须至用兵，皆臣筹策无效，以至于此。叨窃重禄，死难塞责，虽天地之恩曲垂容贷，而臣何敢恬然自安！伏望圣慈除臣陕西一郡，或西夏必叛，可以就赐驱策，庶得躬修战守，仰答圣恩。今日帘前已曾奏知，伏望圣慈特赐俞允」。

臣近以辞免恩命，伏蒙圣慈累差中使，封回劄子，宣谕丁宁者。愚贱之臣，屡烦天听，再蒙遣使，恩典过优，固当勉励疲驽，上副任使。然臣有危恳，须合力陈。窃闻臣今来告命，不曾经门下审读。臣闻爵人于朝，与众共之，所以昭示至公，杜绝私门，乃有司之职守，为朝廷之典章，此万古不易之规，而圣王之通道也。今闻台谏臣僚皆有文字论列，而未蒙追改。陛下必以谓进用辅臣，已有成命，不当因人之言，轻有回改，以示睿断，欲全恩礼。臣之愚虑，窃谓不然。方今拔擢臣僚，颁宣号令，多因公卿密启，或非陛下素知，若不经历有司，必然难得审当。今来台谏官若俱有文字，即是朝野公言。其言当则人皆谓之忠贤，其言不当则人皆谓之谗党，各自系其名节，岂肯轻易奏论？非同一人私窃之言，可以误惑圣听。陛下当坦然听信，不必致疑。彼皆陛下选用正直，使为耳目之官，岂有人不用耳目，而可以视听于天下也！况陛下临御以来，闻善必纳，从谏如流，今乃于臣告命特令不过门下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久郁众情，恐失群望，不如因臣辞免，特赐允从。则上可以资陛下纳谏之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得职，言路开通，广帝尧舍己从人之风，协成汤从谏弗咈之义，一举而数善皆得，在圣明可不务乎？与夫微臣叨被误恩，沮格公议，利害相去远矣。伏望陛下察臣竭诚为国，不为身谋，特赐留神采纳，天下幸甚。

〔贴黄〕臣未曾得见告身，只是传闻，迫于自陈，不暇更候审实，伏望圣慈怜察。

臣闻举直措诸枉，则民服。故陛下临御之初，举用二三正人，而天下悦服，盖有《泰》卦「拔茅连茹，汇征」之象，所谓「上下交而其志同」，则陛下得以裁成天地之化，而太平可致也。近日颇有匪人，架造谤言，毁黩良善，始以疑似之事，玷污一二忠臣；渐兴朋党之名，将以尽逐善类。若陛下辨之不早，必致邪正难分，眩陛下知人之明，失陛下求治之意。浸成《遁》卦、《否》卦之象，则是小人道长，亦恐圣功难成。臣伏惟陛下深居九重，博采群议，惟以至公，临御天下。故进退百辟，悉用台官谏官之言。然台谏之所风闻，未必皆是善人之好恶，凡所弹奏，亦在深详。臣又闻孔子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉」。又曰：「乡人皆好之，何如？曰：未可也。乡人皆恶之，何如？曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之」。大抵善人少而不善人多，则是君子不免为小人所恶，故虽众而必察。若专取善人之好恶，则不善人架造之言，易为辨明。若不追监前言，无由防其微渐。臣切见本朝欧阳修作《五代史》，于《六臣传》后论及朋党之事，辄敢备录上进，伏望万机之暇，略赐观览，庶几仰裨四聪之万一也。臣不胜区区激切之至。

臣近见执政议论，以章子厚父年将九十，因明堂恩霈之后，欲请除一乡郡，使便见亲。臣但见其可裨仁化，不虑其他，遂共以为当然。继而闻三省奏上，陛下即赐允许。臣以陛下天地之仁，念其垂老之亲，不录往咎，臣实喜不自胜，遂于帘前仰赞圣德，以谓自古臣子，无如今日遭逢。继闻谏官有言，陛下遂寝前命，亦是圣心从谏之美。前日更蒙宣谕，此事三省有失思虑，戒其今后不得如此。臣愚恐有言者，以谓朝廷所怒之人，不当遽有开陈；又谓执政都徇人情，必有主张之者，致烦陛下宣敕，戒谕丁宁。微臣固宜佩服圣训，然有未尽之恳，亦当罄竭敷陈。方陛下急于求治之时，是臣子知无不为之际，岂宜顾虑形迹，蓄缩周防？今所用大臣，多是老于患难，陛下奖之使进，尚恐立志不锐，思虑太周；若更戒使远嫌，则恐顾避保身，自防不暇。在陛下爱惜诸臣，则为恩德之厚；若使辅翊圣政，却恐事无所裨。盖人臣以匪躬自信为难，媕娿固宠为易。若今容其所易，沮其所难，则其间希意顾望之人，翻为得计，甚非朝廷之福。伏见仁宗皇帝唯委执政，一无所疑。凡所差除，多便从允。而使台谏察其不当，随事论奏，小则旋行改正，大则罢免随之。使君臣之恩意长行，朝廷之纲纪自正，是以四十馀年，不劳而治。况陛下方稽仁皇之治，圣度如天，从谏不倦，任贤不疑，纪人之功，忘人之过，皆是自古人君所难。若更垂拱责成，逸于委任，台谏纠其误谬，侍从罄其论思，群臣一德一心，陛下无为无事，自然不须防虑。百职具修，坐致太平，垂休万世，天下幸甚。

〔贴黄〕凡人于富贵功名，皆愿乘时早立。近用二三执政，年皆六十已上，或七十，正是馀年无几。今幸遭逢陛下行尧、舜之政，擢居近辅。可谓千载一时。不于此时攀附神圣，早立功名，不知更待何日？岂肯别怀顾望，阿徇他人，自取上疑，以招危辱！在常情且无此理，况陛下以公望选择之人哉！其间或有进人不敢太速，责人不敢太深者，不过谓事当驯致，不可黑白太明，却恐扇成朋党，害陛下和平之政矣。万一因此，恐有间言，误陛下不细。又蒙宣谕，譬如人家尊长所怒之人，卑幼岂可轻易宽解。臣愚以谓不然。盖人主之量，当如天地，无所不包。众人所欲进退，则人主从而行之，所谓舍己从人，便无喜怒好恶之迹，不使奸人测见意旨，别生谗间，以惑聪明。古今尽然，商鉴不远，惟陛下稽测。唐魏徵，有毁其阿党亲戚于太宗者，帝使温彦博责以不避形迹，远嫌疑，徵谢曰：「臣闻君臣同心一体，岂有置至公、事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧，未可知也」。帝矍然曰：「吾悟之矣」。以此可见自古君臣之间，不当更事形迹。此陛下之所熟闻，臣敢引而言之。

臣昨日见罢，便蒙三省、枢密院召赴都堂，访问边事。臣乍从外任远来，不暇深思熟虑，即随所问，略据胸臆陈对。问欲降诏，则以解仇释怨、罢兵息民为对；问欲审察敌情、措置事机，则以专委帅臣为对；问弃地可否，则以不可徒然便与，可换易陷蕃军民生口为对。缘臣不见先朝举兵征讨因依，及夏人后来乞和请地并答诏阻绝本末，加以臣志虑短浅，讫无果决定论，以副所问。以臣思之，此是国家大事，安危所系，兼二三执政，所见未同。伏计陛下深居九重，不易裁决，臣今辄有愚见，须当密具启陈，难以形于文字，伏望圣慈只作中旨特诏臣上殿，赐以閒燕，俾得敷陈一二，庶几少裨圣明。

近因王震在假，权管勾刑房公事。窃见四方奏到大辟刑名疑虑及情理可悯公案，并用去年十一月二十三日敕，只委大理寺并依法定夺，更委刑部看详，如实有疑虑、可悯，方奏取旨，馀皆依法处死。臣体问未降此条以前，自前年十一月二十三日至去年十一月二十三日一年之内，四方奏到大辟案共计一百四十六人，内只有二十五人处死，其馀并蒙贷配，所活将及九分。自去年十一月二十三日降敕后来，至今年二月终，不及百日，奏案共一百五十四人，却有五十七人处死，计所活才及六分已上。臣固知去年十一月未降敕已前，全活数多，其间必有曲贷，然犹不失「罪疑惟轻」之仁；自降敕之后，所活数少，其间或有滥刑，则深亏「宁失不经」之义。臣乞今后四方奏到大辟疑虑、可悯公案，并仰刑部、大理寺再行审覆，节略罪人所犯及本处原奏因依，令执政将上，乞自圣意裁断。如所奏或有不当，并与免罪。如此，则刑不滥施，死无冤人矣。

臣昨自帘前奏陈，为言事官弹奏邓绾责降。臣谓邓绾贬出，后来累经赦宥，牵复至此，今自邓州移扬州，盖为曾孝宽所冲，且非进用，自是言者不须更有论奏，朝廷亦不须再行贬责。况陛下临御以来，先朝旧臣虽有往咎，皆蒙天恩含贷，岂独绾可深罪，徒使人心反侧，不能安职，无益清净之化。伏望圣慈特降指挥，其邓绾已经先朝责降，今来台官文字更不施行。如此，则圣度包荒，广如天地，负往咎者咸得悛改，怀反侧者皆可自安，所系朝廷治体不细。伏望圣慈留神采纳，天下幸甚！

邓绾罢罪既行之后，中外久已无言，而臣僚忽然再有论奏，亦望陛下谨于听纳，却恐事无定止，致朝廷录人之过太深，有亏德政。臣在先朝曾除知襄州，因邓绾奏罢，其后降知小郡。今臣所陈，不为邓绾，实惜朝廷事体，伏望圣慈详察。昨日已蒙圣训奖纳，尚恐执政进呈之际，有与臣所见不同。不免再具奏闻，庶可详览。

臣拙暗无堪，骤蒙简拔，置之枢府，预闻机政，故当竭愚尽虑，少图报效。前日所奏，止是朝廷宜厚于录功，薄于记过，又人情各欲安静，陛下宜因而镇以厚恩。臣不量浅薄，辄敢上裨万一，乃蒙圣慈，特赐奖纳，已为天下之幸。仍蒙圣意，更欲降诏，千涉之人，释其往咎，咸俾自新。此甚圣德，虽尧、舜宥过无大，成汤克宽克仁，无以过也。臣伏读诏旨，忻欢感叹之不暇，岂复更有愚见，可助睿明？便望只以此意，付之词臣，更使敷衍润色，以成训诰之美，垂之万世，永为帝范，愚臣不胜幸甚！

臣前曾建议，以所得夏国地土换易陷蕃人口，犹虑狡黠之情，量遣三五十人应命，以受朝廷赐地。臣欲乞别许夏国每还到汉人一名，赐地之外，更特支绢十匹。则夏人贪利，必肯尽数交换，不过捐中国缣帛数万，可以换易人口数千。则陛下好生之德，超绝古今，足以感动华夷，永为万世之法。如臣言可采，即乞夏人归时，便可内降指挥，令押伴宣达此意。若允臣所奏，伏乞陛下以地并绢换易人口之意，降诏告谕边人，使存殁衔恩，沦于骨髓，亦令边人感化，自然宾服。伏望圣慈，留神采纳。

维元祐元年岁次丙寅九月戊戌朔二十九日甲申，中大夫、同知枢密院事、上柱国范某，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故赠太师、温国公之灵。呜呼！天祚有邦，俾之元龟。笃生我公，为世父师。夷、齐之清，渊、骞之德。子产之惠，叔向之直。人有其一，足以成名。公兼众德，乾乾不宁。九流百家，金匮石室。钩索沈隐，裁其失得。根柢治乱，经纶皇极。作为文章，有书秩秩。宝圭大裘，望之肃然。冬阳夏冰，赴者争先。仁、英两朝，煌煌厥声。国有正人，折奸于萌。荏苒者木，求直于绳。我公尽规，君心则宁。赫赫神考，体貌有德。公献其可，严严翼翼。言有未用，不敢爱爵。深衣幅巾，归休于洛。公则休矣，四方颙颙。君子野人，洎于他邦。闻风怀归，于父于兄。天施不齐，或怨寒暑。公独何施，四海一誉。元丰之末，国有大事。穆穆文母，佑我圣嗣。爰立作相，媚于神人。我公在廷，其重千钧。士贺于朝，民歌于廛。农庆于野，兵休于边。燠尔慄寒，养其饥孱。无痏于肌，无莠于田。培其本根，枝叶则茂。岂曰我作，宪章惟旧。于赫圣考，左右上帝。休公于家，实遗圣子。《卷耳》思贤，夙夜周京。不惑不疑，成此太平。公之去来，人之戚嬉。非人戚嬉，帝之从违。岂人事耶？天实为之。某不才，辱公知深。人之相知，贵相知心。唯公我知，洞达表里。采其所长，谓或可使。申固义好，丘山不移。匪我则然，公实取之。泚泚清洛，独乐之园。嘉药春敷，修竹夏寒。清酌翛然，我招我从。琅琅嘉言，有铭在躬。朝听过实，备位枢机。入与国论，获亲风规。六七年间，为益不赀。私祈白首，从公以归。忧劳伤生，公既遘疾。庶几有瘳，卒相王室。国祠既誓，公以丧闻。我心之悲，不获走门。入哭于室，公既大敛。终天永违，不一见面。人生有死，如旦夜耳。曾子将没，知免而喜。公身既修，公志既毕。既寿令终，无一或失。有如公者，古今万一。我每念此，纾心之悲。犹有鬼神，实闻我辞。呜呼哀哉！

君讳充国，字厚民，姓阎氏。其先幽州人，唐末徙洛阳。五代祖式，横海军节度判官。有二子，曰至者事晋为枢密直学士；曰利正者商州商洛令，是为君之高祖。商洛生规，为皇朝忠武军节度推官，卒家于许，遂为许人，是为君之曾祖。推官生惟吉，终尚书屯田员外郎，是为君之祖。屯田生照，赠光禄大夫，是为君之父。君庆历二年进士第，调郑州荥阳尉。丁父忧，服除，再调河南登封尉，能使为盗畏罪反善，用荐移唐州湖阳令。唐故地广而耕者不足，故户多莱田。州守募民增赋以自占，主不得有。于是豪右因缘夺民良田，诸邑大扰。君独以法拒之，邑人赖焉。改忠武军节度推官、知商州商洛县，迁著作佐郎、知澶州卫南县。巡检张继明暴虐，所部卒持兵欢噪，将杀继明以为乱。君闻之，命驾欲往，从者曰：「彼乱已成矣，愿无往」。君曰：「卒乱，将害吾民」。即驰慰谕，卒悔，皆泣拜。乃执首恶械于州，馀请释而不问。仁宗选良吏领诸路，俾宽恤民力，君得京东。时转运使方急财利，租赋之入变折增数倍。君谕以朝廷意，令民输纳悉如旧。转运使圭田以虚名，岁入缣帛无虑二千计。君按实，十损八九。又罢诸州差乡户为衙前以主公用六库者，乡户始免破产之弊。迁秘书丞、知凤翔府岐山县，改霸州大成县。东南当大河，支水岁决注民田，湠漫为陂。君率民筑张光堤，堤将成，水大至，役者惊溃。君独留堤上，曰：「民第去，令独死于水」。役者回顾，相率复来，竭力争赴，而堤遂成。向之堤地，复为良田。自是大河屡决，不及雄、霸，堤之力也，故民至今目为阎公堤。被选知永静军将陵县，大城民号泣遮留，不得去，君微服夜遁。安抚使以其事闻，诏即还君旧治。大城民扶携老幼迎上，而将陵民遮留君，如去大城时，二邑之民至持白梃，争相攀挽。吏以朝命谕之，累日方散去。朝廷闻之，特召为三司盐铁判官。治平泛恩，迁太常博士，转尚书屯田员外郎。神宗登极，迁都官员外郎，求便亲，出知德州。时地震后，濒河州县大兴堤徭。河流至德，势尤高悍，视城中如深壑，居人惴惴。君曰：「岁饥，薪粮不属，民其鱼乎」！即出常平粟募役者。又请给僧、道度牒，募人输薪，而薪不时至。君乞易纳见缗以市薪，不待报而行，人以为便。大筑遂成，又筑小堤，以卫滨水之田。自德至沧州，护田数万顷。方其易薪为缗也，僚佐畏恐，请待报，君曰：「第无连书，罪不相及」。至论赏河防功，君悉上僚佐，而己不及。改职方员外郎、知耀州，迁屯田郎中。耀民喜为盗，群聚椎剽，颇有良善为所胁从者。君察其情，区别上闻，全活甚众。由是狱讼清简，民德君，多绘君像而祠之。知江州，转都官郎中。丁母忧，服阕，官制行，改朝散大夫、知博州，迁朝请大夫。河朔联民为兵，独君推行有法，考课最，留再任。今上即位，迁朝议大夫。元丰八年六月二十四日，无疾卒于博州之官舍，享年六十有七。君内外尽诚，不为矜（缺四字。）善甚于嗜欲而喜自晦敛，不欲人知，事难（缺四字）。物于势利则薄己而厚人。乐易善容，犯而不校。在（缺）州，有从事以书谮君于监司者，监司察君无他，以从事书示君，君置不问，未尝见于辞色。及罢（缺）州。始以书示其人，而且戒之曰：「尔后慎勿为此」。从事惭服。天资善吏事，所至不严而治，有古循吏之风。历守四州，适会朝廷更法令，部使者旁午，郡县吏务为刻急以免咎。而君所莅，必使事济，而民不扰。嗜书多闻，平日慊然似不能言者。间有所发，矫矫直前，未尝以身为恤也。仁祖春秋高，圣嗣未立。嘉祐中，君方升朝籍，上书乞择宗室，早正东宫，以系人望。治平末，异星出西方，郎官孙琪以言事贬，君即抗疏，言「罪言者非所以答天谴」。孝友纯至，事母夫人甚谨，年踰华颠，膝下承颜顺意，为婴儿慕。后居母夫人丧，守墓哭泣三年而后归。初，为盐铁判官恩得任子，奏乞先其弟，朝廷以法不许；复愿纳一官，亦报罢。后再推任子恩，竟先官其弟。轻财好施，所得俸禄，均及亲族故旧，随尽无馀。嫁族女之孤者数人。卒之日，家无留资，殓以浣衣。以元祐元年某月某日，葬于许州某县某乡某原先茔之次。母夫人李氏，工部尚书昌运之孙女，世父昌龄，实太宗朝知政事。以君封仙源县太君。三娶皆名族：黄氏，仙源县君，直史馆宗旦之女；王氏，五台县君，我先公文正公之甥；李氏，仁寿县君，从舅司农少卿禹卿之女。子男九人：越、泳、澈、淳、演、沆、沃、汶、湙。泳，越州观察判官；澈，举进士；淳，登进士科，秦州清水主簿，监岷州茶场；湙，郊社斋郎。馀先君而卒。女二人：长适峡州军事判官杜会，次早亡。孙男八人。孙女九人，长适熙州狄道主簿钱愬，馀并幼。初，光禄与先文正公、郑文肃公、孔宁极先生实为友婿，郑公显贵一时，宁极以高节闻天下，而光禄亦以经行著名乡里，世称李氏多贤婿云。君与某为从母兄，自少相与游，长相友善。今老矣，而君则亡。将葬，嗣子以铭文见属，义不可辞。铭曰：

亡欲行义，失常近名。唯君所存，发必至诚。由孝易忠，显于王廷。敬爱兄弟，推及友生。慈爱下民，如保雏婴。事功崇成，谦牧不矜。孰偕君心，而不公卿。施止一州，素位而行。嵩高之麓，潩水明清。卜君幽宅，万世斯宁。

臣今月二十一日准尚书省劄子，奉圣旨除殿中侍御史者。闻命震悸，不知所为。窃以副端之与丞、杂，虽轻重不伦，而任责略等，非材识兼茂、望临一时，何以称选？矧时多艰，厥任尤重。如臣朴陋之学，岂能有行？衰迟之踪，无所可用。赐还旧列，曾未踰时，无补秋毫，方图丐罢，遽蒙擢序，大惧无以仰副睿明耳目之寄。欲望圣慈追寝新命。

臣昨准朝旨往成都路计度转运司，谕以更改差役大意，同共定议。见得本路人户贫富等第高下不均，盖诸县大半以税钱多少立为户等，有自一贯至于十贯以上，或自五贯至五十贯以上，并为第一等。若各差一役，皆三二年一替，则富者常幸，贫者常不幸。又缘中等人户绝少，除官户、单丁、女户、寺观外，一县之役，有差一两番不足处。况役人数目已依熙宁后来裁定，难更减省，今来若不频差上户，则无以宽中下之家。须相度立法，其户多处以十二年，户少处以九年为率，分作三次，总计合役之数，均匀定差。谓如有一贯税钱，于九年或十二年中合差役一次，则二贯以上者两次，逐次各一人；三贯以上者差三次，逐次各一人；其税钱转多，则又增所差之役。然于九年或十二年之内三次差役，共不过五六人（谓逐次各差役两人，即非并差五六人也。），仍令私自雇人祗应。其一贯以下，等第渐低，只差县役一年。又其次者，差户长或渡子半年。所有第四等往往更不应役，第五等则并不差充。大约如此，风俗以为稍平。外馀衙前，皆悉招募，以坊场钱酬支重难，及出卖坊场，只据现今第四界直，令管押纲运了当人指占承买，更不实封投状，并在本路役帐画一开说，差官斋赴阙讫。伏乞降臣此奏，付详定役法所照会，候本路文字到日，相度可否施行。

〔贴黄〕臣又闻近降朝旨，出等户更不差役，只令减半出免役钱，则诸县合役之户转少，须至差上等人户兼一两役，所贵少宽中下之家。

臣奉使远方，察知民间疾苦及官政未安凡一十事，已尝呈奏。其一乞减泸州戍兵，不示贼以形，且省馈运之劳。其二乞不筑雅州城，以节横费，免于远方生事。其三乞立科折条约，使转运司与州县同任其责，以戒重歛。其四乞添和买布价，以宽民力。其五乞减成都机院小料绫绮，罢监官，免勾百姓助工。其六乞复成都府犀浦、绵州、西昌、陵井监、贵平等县，使民户力役均平。其七乞兴州济众监铸减轻钱，庶使疲民不为炉冶所困。其八乞详审改蔡濛所减铁价并所夺人铁炉。其九乞开卓筒盐井，以济困穷，赖其课入，可助本路之用。其十乞罢兴州青阳镇铜锡场监官，以减冗滥。凡此十者，或陈一道之利害，或指一郡之休戚；或议一邑，或言一官，以朝廷视之，乃细琐毫末，不足上裨国论；以远方望之，则皆切近人情，最为急务。仰惟圣治，愿赐采纳。

臣窃以士之大患，在于随时俯仰而好恶不公，近则隳丧廉耻，远则败坏风俗，此礼义之罪人，治世之所不容也。大学者，教化之渊源，所以风劝四方而示之表则，一有不令，何以诲人？臣伏见国子司业黄隐素寡问学，薄于操行，久任言责，殊无献告，惟附会当时执政，茍安其位。及迁庠序，则又无以训导诸生，措注语言，皆逐势利。且经义之说，盖无古今新旧，惟贵其当。先儒之传注，既未全是，王氏之解，亦未必尽非，善学者审择而已，何必是古非今、贱彼贵我，务求合于世哉！方安石之用事，其书立于学官，布于天下，则肤浅之士，莫不推尊信向，以为介于孔、孟。及其去位而死，则遂从之而诋毁，以为无足可考。盖未尝闻道，而烛理不明故也。隐亦能诵记安石《新义》，推尊而信向之久矣。一旦闻朝廷欲议科举，以救学者浮薄不根之弊，则讽谕其太学诸生，凡程试文字，不可复从王氏新说，或引用者，类多黜降。何取舍之不一哉？诸生有闻安石之死而欲设斋致奠，以伸师资之报者，隐辄形忿怒，将绳以率敛之法，此尤可鄙也。夫所谓师弟子者，于礼有心丧，古人或为其师解官行服与负土成坟者，前史书以为美，后世仰以为高，此固不论其学之是非而特贵其风谊尔。昔彭越以大恶夷三族，诏捕收视者，栾布一勇士，敢祠而哭之，汉祖犹恕而不杀，班固亦以为能知所处，盖气节之可尚也。今安石之罪虽暴于天下，推其师弟子之分，则亦不可辄废。而诸生之设斋致奠，又非彭越、栾布之比，隐何必忿怒而遽欲绳之以法乎！抑可见其不知义也。向者有司欲复声律，朝廷方下其事，集群臣而议之，隐乃不详本末，奉为定令，揭榜学舍，谓朝廷已复诗赋，使学者知委，传播四方，人皆疑惑。此又见其躁妄趋时之甚也。夫道德所出之地，长育多士，而庶几成材，乃以欺人为之贰，则何以养廉耻、厚风俗哉？伏请早行罢黜，以示劝戒，无使邪憸之士，久累教化之职。

〔贴黄〕大率隐好自任，凡考校生员文字，多不与祭酒、博士共议，意欲徇私。向者违条差补经谕不当，郑穆自举觉申礼部。近日定王适程试，高下异论，隐辄有申请，上烦朝廷与夺，益见其取与不协公论，不能称职也。隐为御史三年，无所建明，为司业经年，职事乖失如此，已试不效，徒累名器。伏乞量其所能，与一外官，盖教化之地，非所宜处。

臣伏见安焘之命不送给事中书读，大于法非便。臣与刘挚等已尝论奏，拳拳之诚，谅烦圣览。臣今为陛下反复思虑，此事实系国体，有不可者四，须至再具奏陈，冒浼天听。夫给事中之职，主读制敕，许駮正奏覆，陛下不使之读，是废其职也。朝廷设官任人，而自废其职，无以训四方、示万世。今门下省录黄于给事中，字不书臣某之名，而书曰奉圣旨，不送给事中书读；尚书省遂受而付于吏部，出告亦如此书。臣不知合何法式、成何制命？此一不可也。小人之情，巧伪险诈，善窥朝廷之衅隙，欲逞其志。虽防闲禁约，谨严周密，而犹有挠乱法度以侥幸者，陛下倘谓此事已行，难于更改，不恤人言而遂行之，他日或有权臣女谒干请希求非分之事，攀援此例，乞不付门下省施行，臣恐陛下无以却其说。盖已开之于前，则难塞之于后，此二不可也。夫三省大臣，皆与国家维持纲纪而同其休戚者，今朝廷出令未合于法度，而门下侍郎不駮正，尚书仆丞亦不论奏，惟默默奉行，以付有司，若万一更有大事，处置之间，或不中于机会，则谁为陛下救其失误？此三不可也。自陛下临政以来，开广言路，台谏所奏，尽蒙听纳，万分有一可裨治道。今以安焘之故独不允从。深恐言事之臣上畏天威，自今以去，不敢极论得失，陛下聪明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫举一事而有四不可，在陛下处之甚难，以臣思之甚易，何则？改过不吝，明王之盛德；耻过作非，古人之深戒。故曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉」。又曰：「君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之；更也，人皆仰之」。且万机之繁，亲总独断，不容无失，能知其失而正之，则为得矣，其于圣政，殊不为累。今台谏论列未已，士大夫之议纷纷，二人者必不敢受命。陛下若令閤门缴纳安焘、范纯仁告身，续降指挥，述其辞免之意，除二人皆为同知院事，由门下省施行，则台谏更不条奏，士大夫之议帖然，二人者不敢不拜，上全国体，下允公论，此所谓甚易而不难处也。况反汗之嫌小，而废法之失大，愿陛下权其轻重而行，臣不胜恳激待罪之至。

向者知澶州王令图辄有论奏，欲于迎阳埽开浚旧河，使水东注；及乞于孙村地分金堤置约，使河流径归故道。河北转运司并不计审利害，继有论奏，欲朝廷先委王令图相度，自迎阳埽以下许令一面经画，才候正月放水入旧河；仍于大吴北岸修进锯牙，约束水势归复故道。朝廷差李常、冯宗道相视，未至本处，而转运司范子奇、李南公自知欺诞，不敢掩慝，乃于正月十八日论奏，又移谍李常，称迎阳、孙村两处回河委是不便。及常等相度，俱称不可，已罢其役。按河流回覆，自古及今，最为中国之大事，今缘令图所言，遽欲兴役，开旧塞新；及朝廷遣使按视，具见其实，则方露底里，以为难成。同异两端，情涉侮玩。愿付有司劾治子奇、南公之罪，以戒欺慢。